Доброосознанность. Будьте не просто осознанны – будьте доброосознанны - Аджан Брахм

со спокойным и тихим умом посреди несовершенства.

Если не срабатывает всё остальное…

Медитация принятия может стать очень мощной. Если ваша дыхательная медитация, медитация метты или любой другой вид медитации не работают как надо, очень часто это происходит потому, что вы пытаетесь выстраивать их не на том фундаменте. Поэтому просто практикуйте медитацию принятия. Что бы ни происходило – это нормально. Прекрасно всё, что вы испытываете, – нет предпочтений или выбора, нет ничего хорошего или плохого, никаких споров или комментариев. Просто оставьте всё как есть. Весь ваш внутренний диалог должен свестись к «пусть будет так».

Просто будьте вместе с тем, что есть. Это тоже доброосознанность.

Просто будьте с мыслями, связанными с предметом медитации, а не с чем-либо другим. Таким образом ваша медитация будет приближаться к полностью безмолвному осознаванию настоящего момента.

Если я испытываю боль – например, у меня болит голова, живот или что-то ещё, или меня кусают комары, то я говорю: «Да будет так». Я не пытаюсь оспаривать это состояние и не расстраиваюсь из-за него. В тот момент, когда комар вонзает свой хоботок в мою кожу и вслед за этим появляется зуд, я просто наблюдаю за этими ощущениями. «Пусть всё будет так, как есть». Если вы ночью лежите в постели и не можете заснуть: «Пусть будет так». Или есть боль, которая не желает утихать: «Да будет так». Просто будьте с этим. Не пытайтесь убежать. Если в вашу комнату вошли демоны, то не надо их гнать прочь, но не стоит и приглашать их остаться. Просто оставьте их в покое.

Принятие – это практика невозмутимой доброосознанности.

Этого вполне достаточно

Мои собственные способности к медитации проистекают из отношения к тому, что я испытываю, которое можно описать словами «этого вполне достаточно». Способность медитировать – это именно правильное отношение: пока я могу наблюдать за дыханием, этого для меня вполне достаточно. Поэтому, когда вы медитируете, будьте довольными и легко удовлетворяемыми.

Это не лень, а часть истинной практики доброосознанности.

Работа с препятствиями на пути к доброосознанности

Несложно найти причины, чтобы не практиковать доброосознанность, ведь на пути к ней возникают всевозможные препятствия. В этом разделе я дам несколько советов по умелой работе с некоторыми наиболее распространёнными препятствиями и расскажу о нескольких инструментах, которые помогут вам их преодолеть.

Не беспокойте беспокойство

Например, когда мы слышим какой-то звук во время медитации, то почему мы не можем просто его проигнорировать? Почему он нас так беспокоит? Много лет назад, когда я жил в Таиланде, в деревнях, расположенных вокруг нашего монастыря, устроили вечеринку. Шум от установленных там громкоговорителей был таким сильным, что, как нам казалось, он полностью разрушил монастырский покой. Поэтому мы пожаловались нашему учителю Аджану Чаа, что шум мешает нашей медитации. На это великий мастер ответил: «Это не шум беспокоит вас, это вы беспокоите шум!». Таким же образом, когда ваша медитация прерывается, например из-за боли в ногах, это не боль беспокоит вас, а вы беспокоите боль.

Примирение с ленью и апатией

С ленью и апатией надо заключить мир, а не вести войну.

Самый мудрый и эффективный способ преодоления лени и апатии – это примириться с вялостью и перестать с ней бороться. Когда я был молодым монахом в лесном монастыре в Таиланде, то во время сидячей медитации около 3 часов утра я начинал засыпать и изо всех сил боролся с этим, стараясь преодолеть вялость. Обычно я терпел неудачу. Но даже тогда, когда мне удавалось побороть сонливость, на смену ей приходило беспокойство. Успокоив свой ум, я снова становился ленивым и апатичным. Моя медитация напоминала маятник, раскачивающийся из стороны в сторону и никогда не останавливающийся посередине. Мне потребовалось много лет для того, чтобы понять, что происходит.

Будда предлагал исследовать, а не бороться.

Итак, я стал исследовать, по какой же причине возникали мои лень и апатия. Я медитировал в 3:15 утра, практически не спал, был очень истощён физически – английский монах в жаре тропических джунглей; чего же ещё можно было ожидать? Моя вялость была следствием естественных причин. Я отпустил её и смирился со своей сонливостью, перестал сопротивляться, и моя голова склонилась на грудь. Кто знает – может быть, я даже храпел. Когда я прекратил борьбу с ленью и апатией, это состояние продолжалось не так уж и долго. Более того, когда оно прошло, осталось ощущение покоя, а не беспокойство. Я обнаружил среднюю точку колебаний своего маятника и с этого момента мог без проблем наблюдать за своим дыханием.

Вялость, появляющаяся при медитации, является результатом усталости ума, обычно у тех, кто сильно переутомился. Борьба с этой вялостью делает вас ещё более измученным. Отдых же позволяет уму вновь наполниться энергией. Поэтому самый мудрый и эффективный способ преодолеть лень и апатию – перестать бороться со своим умом.

Перестаньте пытаться что-то изменить; наоборот – пусть всё будет как есть.

Сожаления о прошлом

Все совершают ошибки.

Сожаления являются результатом пагубных вещей, которые вы, возможно, совершили или произнесли. Иными словами, это результат плохого поведения. Если во время медитации возникают какие-либо сожаления, то не стоит на них зацикливаться, вы должны простить себя. Мудрые люди – это не те, кто никогда не ошибается, а те, кто прощает себя и учится на своих ошибках. У некоторых людей угрызения совести так сильны, что они думают, что никогда не смогут стать пробуждёнными.

Беспокойство и удовлетворённость

Беспокойство возникает из-за того, что мы не ценим красоту удовлетворённости. Мы не осознаём истинное удовольствие неделания. Наш ум гораздо более склонен к тому, чтобы придираться, нежели к тому, чтобы ценить то, что есть. Беспокойство во время медитации всегда является признаком того, что вы не находите радости в происходящем прямо сейчас. А находим мы радость в чём-то или нет – зависит от того, как мы тренируем своё восприятие. В наших силах изменить то, как мы смотрим на вещи. Мы можем смотреть на стакан воды и воспринимать его как что-то невероятно красивое, а можем думать о нём как об обычном стакане. Наблюдая за дыханием во время медитации, мы можем рассматривать его как скучное и обыденное или же можем смотреть на него как на